《礼记》《易传》等传记著作对儒家道统的建构得到了儒家的普遍肯定。

[14]他认为君主并无权力私自将天下转让他人，因为这一个神圣的政治权力不是他自己的，而是天与之，民与之，虽然这里仍然谈到君主的权力是天与之，但是这个天与之只是指祭天的神权，而真正国家治理的政治权力则主要是民与之。但是，到了新王朝建立以后，国家逐渐进入到社会稳定的守的阶段，这时就必须倡导社会和谐、人心安定、人文化成等软实力，儒家的国家治理方法，更有益于稳定民心、维护秩序、巩固政权。

另一方面，他又强调尊君卑臣，权统由一，政不二门，赏罚必信，法令著明，百官修理，威令必行。[59]朱熹：《朱子全书》第22册，上海古籍出版社2002年，第1865页。我们会发现，这一个学派虽然以法家命名，但是其思想体系包括法、术、势三个方面，而其中的势才是这个学派思想的核心，因为是否有势，其实是君主实施治理国家的前提条件，也是君主是否具有国家能力和实现治理效率的体现。为什么西汉以来的历代政府能够有效地实施国家治理？儒、法两家的政治思想对传统中国的国家治理的实际运作过程影响很大，特别是在两汉以后逐渐形成了儒法互补（王霸并用）的政治思想体系和国家治理结构。注释： [①][美]詹姆斯·N·罗西瑙主编：《没有政府的治理》，江西人民出版社2001年，第10页。

韩非比较了德与势在治国效率上的差别：圣人德若尧舜，行若伯夷，而不载于势，则功不立，名不遂[33]。《荀子·君道》云：明分职，序事业，材技官能，莫不治理，则公道达而私门塞矣，公义明而私事息矣。昨天的国学院长论坛上，大家都有一个认识，把国学作为独立学科培养人才，仍然非常艰难。

现在的学科体系里，没有国学的学位。晚清郭嵩涛从原始儒家的价值理念出发，将自由民主理念包容进来。因为它不属于现代社会。先不说人性论，只说教化，用一种文化把善良的一面调动起来，还是用一种仇恨去挑起丑恶的一面。

自然的、社会的秩序，生活的、心灵的秩序，最合适的叫做中。今天我们从事国学研究、国学传播，如何能够有助于自由为体，民主为用的现代中国？ -朱汉民：我认为国学的研究与传播，可以与自由、民主的现代价值结合起来。

对国学的这样一种敬意，与对世界文化的一般敬意有何区别？ -朱汉民：对于全世界的文化，都应该怀有一种深深的敬意。我们知道，不同文明都会强调爱人和己所不欲，勿施于人。中国人原本是不讲国学的，现代人反而大量讲国学了。不能让年轻人对自己的传统文化缺乏基础性的了解。

以往我们的教育忽视了许多人文的东西、传统的东西，如果我们的孩子也对传统文化缺少基本的了解，教育就是失职的。另一方面，中国的天人合一、和而不同等等一些观念，在现代社会仍然有效。目前国家对一些国学机构、国学项目大力扶持。我很崇尚儒道互补，儒家那样刚毅、乐观、进取，遇到挫折，道家、佛家又从内心里给我们一个支撑，人在进取、退隐之间取得平衡。

我们在中华世纪坛举行启动仪式，引起了一些注意，但是当天最受瞩目的仍然是绯闻、八卦之类的，那些才热。现代化的过程，必然以经济方式刺激人们努力追求物利益。

我们自己五千年的学术传统，反倒没有一个研究院。现在有些人也确实比较偏激，前阵子我看新闻，社会上还有人开女课，搞妇德教育。

□：所谓去其糟粕，取其精华，在传播国学的过程中，应当如何对传播的内容加以取舍？ -李亚：我想任何人文的、学术的东西，都需要与时俱进，后来者会认识到以往知识的局限性，自然会有一个纠正、一个取舍。但是为国学做这样一项工作，也只有我们凤凰来做。我相信一个民族的未来，最终取决于这个民族思想的高度，而这又以传统文化的挖掘、传承、发展为基石。-朱汉民：中华文化里面，有些能够与现代生活对接，有些就不能够。谭嗣同也是一位努力融合仁学与自由民权价值的学者，大公至正、唐虞揖让之风等中国传统价值理念，近代的民主、自由价值理念，在他看来完全是相通的。我说这种事你做不成功也就罢了，做成功了就会受到制裁，而且无论成功与否，都于心不安。

西学传进来之后，才有了国学这个概念。□：1980年代的美学热、诗歌热、文化热，从学界到民间都很积极，直到今天人们还在怀念。

国学非常庞杂，林林总总都放进去，就会有些混乱。传统中国对于家庭伦常生活的特别重视，以及立德立功立言那样一种人生价值的追求，仍然可以向现代人提供一种生活之可能。

-朱汉民：传统文化能够为我们每个人提供丰富的人生价值，不同年龄段、不同处境，都可以有不同的应对。但是我们有马列主义研究院，把马列主义划为独立的一级学科。

-李亚：改革开放以来，物质生活改善，民族复兴的机遇就在眼前。□：二十天前，汤一介先生因病辞世。而这首先在于自己民族的传统文化，树立文化主体性的理念，进而更加包容地去学习、汲取世界各国、各民族的优秀文化。致中和，天地位焉，万物育焉。

现在我们的财富积累，确实不太公平，人才的任用也不太公平。在两位看来，国学需要政府为它做什么？ -朱汉民：在我看来，第一点也是最迫切的，国学还没有列入正式学科体系，这点我们非常遗憾。

和也者，天下之达道也。不过，学术界反对的声音也有他们的道理。

像苏东坡、陶渊明那样，平衡自己、完成自己，一方面是追求外在事业，一方面是保持内心的安宁。我曾经遇到某汽车公司销售老总，他告诉我，他的销售原则就是仁义礼智信。

我相信抽象继承之后，会有一些普世价值。凤凰的使命就是文化传承，所以责无旁贷。□：致敬国学这个提法，意在引导人们对国学抱有敬意。许多思想开放的士大夫，其基本文化信念仍是圣贤之道，保持着对儒家王道文化中天下之道、天下之理的信仰，同时他们能够以王道去解读自由民主。

□：新媒体日渐成为当今社会的主要传播媒介，目前与国学相关的价值、知识、资讯正通过新媒体传播。国学也需要加以辨别，但是不应该成为一种担忧，为此而拒绝弘扬国学。

我想，两种理解都有它的意义，既有了学术的严谨，也有了传统文化更广义的当代意义。至于社会的和谐，现在贫富悬殊、诚信缺失等等社会问题都很严重，而儒家的王道仁政之上，那种平天下的精神源头，也是一种普世价值。

我们想通过这个活动把真正有价值的国学推广出去。作为国学研究者，或者说作为一个思想者，不管思考西方的思想、中国的思想，都要非常理性、非常冷静。

本文地址： http://one.zhutima.com/?id=24

文章来源：天狐定制

版权声明：除非特别标注，否则均为本站原创文章，转载时请以链接形式注明文章出处。